【www.gdhonghuitai.com--毛主席语录】
2014年5月4日，习近平主席到北京大学考察，在参加师生座谈会时指出，古人说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句话出自《大学》开宗明义的第一章。“止于至善”按照朱熹《大学章句》的解释是“达到最完美的境界”。查遍《辞海》《辞源》，“止”字也没有“达到”的意思，这种解释难免牵强附会。其实，“止”在这里就是它的本义“停止”，“止于至善”的准确解读就是：停止的目的在于达到完善、获取智慧。
《大学》第四章引用《诗经》中的五个章节，对这句话进行了全面的阐释。
首先在于“知其所止”， 即知道你应该停在什么地方，也就是目标所在，其次才谈得上“止于至善”的问题。《诗经》云：“邦畿千里，惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方，以“邦畿”喻至善之地，凡事只要像至善之地一样吸引人，人们就会对它趋之若鹜。俗语说：“人往高处走，水往低处流。”接着，以鸟喻人，《诗经》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以，孔子的这一声叹息，把自然现象上升到哲理的高度，讽刺深刻，发人深省。
要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身份有不同的努力方向。《诗经》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”。如果后学之人以品德高尚的周文王为人光明磊落，做事始终庄重谨慎为榜样，从“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。” 五项标准来身体力行，那就会离“止于至善”不远了。
怎么样才能达到尽善尽美的完美境地呢？作者再次引用《诗经》中的一段引文。原诗是赞美卫武公的，说他用心学问，像在用刀具切割骨角器具一样，“如切如磋”使之规整；用功的严密，如同雕琢打磨玉石玉石物品一样，“如琢如磨”，使之光润。如果这样既精心求学，又严密自修，就会“赫兮喧兮”，即以诚实谨慎的态度研究学问，有所成就后，就会有令人敬畏的仪表。“有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。”这句话是说，文雅的君子，盛大的德行已经臻于尽善尽美的极致，是无论如何也令人难以忘怀了。
最后，再次引用《诗经》“於戏！前王不忘。”，重提周文王和周武王的盛德至善，“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”让后来的历代贤王效法：尊重应该尊重的人，亲近应该亲近的人；一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
俗语说：“人往高处走，水往低处流。”百川归海，殊途同归。品德高尚的人，通过“如切如磋，如琢如磨”的研修而“止于至善”，达到“盛德至善，民之不能忘也！”，成为流芳百世的具有完善人格的人。这种渴望不朽，崇尚伟大，追求完善的理想主义的目标，似乎过于遥远，可望而不可即。但“知其所止”的目标却是近在眼前的，对于今天的我们来说，仍具有较深的启发意义。
“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己的位置，这一点，说起来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高。”读书人心态平衡，或许还“知其所止”，知道自己该干什么。可是，进入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从？所止何处？使不少人不知道自己该干什么了——成了一个无家可归的精神流浪儿。以至于出现了博士卖猪肉、教授卖大饼之类的畸形社会现象。其实，《大学》本身说得好：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。” 不同的身份，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这才是最最重要的。这样一来，博士也不会去卖猪肉，教授当然也就不会去卖大饼了！